준이네 게임연구소

덜 중요한 고통이란 것은 없어

Kludge — Mon, 27 Dec 2021 15:31:20 +0900

누군가를 대할때 어려운 것 중 하나가,

보이는 것 만으로는 그 사람을 이해할 수 없다는 것이다.

그 사람의 모든 판단과 감정에 대한 그만의 배경을 알지 못할때 그 사람이 표출하는 무언가는 겉보기 현상에 불과하다.

우리가 볼 수 있는 것이 그것이 다임에도 불구하고.

앞으로의 내가 내 감정을 상하게 하는 누군가를

평가하거나 비판하는 실수를 하지 않길 바래본다

어느날 아침 나는 두 명의 내담자를 연이어서 상담했다.
두 사람 모두 40대의 엄마였다.
첫 번째 여성은 혈우병으로 죽어가는 딸을 두었다.

그녀는 상담 시간 내내 울면서 어떻게 신이 자기 아이의 생명을 앗아갈 수 있느냐고 물었다.
그녀는 딸의 간호에 절대적으로 헌신하고 있었고, 임박한 상실 때문에 황폐해져 있었다.
그녀는 화를 내고, 슬퍼했다. 그리고 자신이 그 상처를 견뎌낼 수 있을지 모르겠다고 했다.

그 다음 내담자는 병원이 아니라 컨트리클럽에서 막 도착한 참이었다.
그녀 역시 상담시간 내내 울었다.
자신의 새 캐딜락이 조금 전에 배달되었는데 자신이 원한 색이 아니어서 화가 나 있었다.

밖에서 보면 그녀의 문제는 사소해 보였다.
특히 죽어가는 아이에 대해 비통함을 토로한 이전 내담자와 비교하면 더욱 그랬다.
하지만 나는 그녀에 관해 충분히 많이 알고 있었다.
그래서 차 색깔에 대한 실망의 눈물이 사실은 그녀 삶의 더 커다란 문제들이
그녀가 바라는 대로 풀리지 않은 것에 대한 실망 때문이라는 사실을 이해했다.

외로운 결혼 생활, 또다시 학교에서 쫓겨난 아들,
남편과 아이에게 더 도움이 되기 위해 포기했던 커리어에 대한 열망 등의 문제였다

.우리 삶의 작은 속상함은 더 커다란 상실의 상징일 경우가 많다.
겉보기에 사소해 보이는 걱정거리들이 더 커다란 고통을 대신하고 있는 것이다.

<참고한 책>

사람의 가치

Kludge — Fri, 24 Dec 2021 16:46:15 +0900

사람의 목숨은 어떻게 측정할까?

굉장히 공격적인 질문이지만, 우리는 적정 선을 지켜야 한다.

왜냐 하면 목숨 값에 대해 과도한 프리미엄을 붙혀 버리면

도로 위의 차량은 사고가 나도 잘 죽지 않는 30km/h로 달려야 하며,

결국 시간을 도로 위에다 내던져야 하기 때문이다.

문제를 단순화해 실제 자율주행 업계에서 마주하는 선택상황을 가정하여,

다음과 같은 사고실험을 해보자.

1. 내 자율주행차의 가격과 사망확률

우리나라에서는 10만명당 6명 정도가 교통사고로 죽는다. (2020년 기준)

이는 약 0.006% 정도의 확률이다. 이때 자율주행차가 나와서 이 확률을 혁신적으로 개선했다고 가정하자.

최고급 자율주행차(A)를 타면 10만명당 1명이 죽는다.

반면 조금 값싼 자율주행차(B)는 "가끔" 오류가 나서 10만명 당 2명이 죽는다.

이를 단순화하여 비교하면

내 인생 동안 0.001% 확률로 죽을수도 있는 자율주행차 A (1억 원)

내 인생 동안 0.002% 확률로 죽을수도 있는 자율주행차 B (2천만 원)

소비자는 둘 중에 무엇을 탈 것인가 ?

자율주행차는 사고가 잘 일어나지는 않지만 어떤 블랙스완이 일어나기만 한다면,

그 결과는 장담할 수 없기 때문이다.

물론 자율주행 업체는 이런 식으로 마케팅을 하지는 않을 것이다.

합리적인 이콘의 입장에서 계산해보자. 이것은 마치

내 목숨 값(MLV, My Life Value) 을 가진 물건에 보험을 드는 것과 마찬가지이다.

내 물건에 대한 기대손실액에 보험료를 더한 값이 싼 쪽을 선택하는 것이 이득이기 때문에

A와 B 어떤 것을 선택하여도 같은 OMLV(Optimal MLV)는 다음과 같을 것이다.

OMLV * 0.00001 + 10,000 = OMLV * 0.00002 +2000

이떄의 OMLV = 80,000 만원, 즉 8억원이다.

즉, 합리적 이콘의 입장에서 내 목숨 값에 대한 순현재가치가 8억원보다 비싸면 A, 8억원 보다 싸면 B를 구매하면 된다.

~~그렇다면, 어린이집에서는 A를 쓰고, 죽을 날을 앞둔 노인요양원에서는 B를 써야 할까?~~

2. 우리나라가 보는 평균 목숨 가격 : 7.2억

그럼 우리나라에서 교통사고로 인한 사고가 나오면 얼마의 손실이 난 것으로 계산할까?

한국교통연구원에서는 사망자의 생산손실 비용을 다음과 같이 계산한다.

여기에 의료 비용, 물적 피해비용, 행정 비용을 더해주면 사망사고로 인한 피해비용을 계산할 수 있다.

그리하여 쭉 계산해보면, 우리나라 평균 국민의 사망 사고로 인한 목숨 값어치는 약 7.2억 원으로 계산하고 있다

이러한 자료들은 사망자 수가 더 늘어날 수록 정교해지겠지만, 그러지 않는 것이 더 좋지 않을까..

사실 이러한 계산이 정확하기를 기대하기 어렵고, 단지 일반적인 경향성에 대해서만 말할 수 있으며,

목숨 값에 대해 수치화하는 것 자체가 전체주의적 접근방식이라는 비판을 피하기 어렵다.

~~(만약 교통사고 사망자중 제 2의 노벨상 수상자나, 빌 게이츠가 있었다면?)~~

소비자의 입장에서는 자신의 예산에 맞게 자율주행차를 선택하겠지만,

그 선택에 내재된 목숨의 현재가치는 도로를 운영하는 사람의 선택을 위한 자료로 쓰일 것이다.

따라서, 사람이 더 높은 가치를 가진다고 생각될수록, 좀더 안전한 자율주행차, 안전한 속도를 추구하게될 것이다.

그러니까 지금 서울의 5030 프로젝트는 그만큼 국가에서 생각하는

당신의 목숨값이 어느 정도 올라갔다는 것을 의미하는 것이 아닐까.

참고자료 :

https://www.koti.re.kr/user/bbs/BD_selectBbs.do?q_bbsCode=1017&q_bbscttSn=20200522174708857&q_clCode=4

자유로부터의 도피

Kludge — Sun, 14 Nov 2021 14:40:14 +0900

추락하는 것은 날개가 있다

종교단체는 선구는 인적 드문 곳에 작은 농장을 만들어 신도들이 교리에 따라 모든 것을 자급자족하며, 신도들 끼리 가정을 꾸려 낮엔 농사를, 밤에는 그들의 성경을 읽으면서 미래에 대한 고민과 걱정 없이 주어진 역할에 따라 살 수 있도록 한다. 그들의 입가에는 항상 웃음이 떠나질 않는다.

선구는 무라카미 하루키의 1Q84에 등장하는 종교단체이다. 도시에서의 삭막한 삶을 피해 선구의 낙원을 찾아 오는 새 신도들이 적지 않다. 같은 생활을 반복하며 반 정도 뇌사상태로 살아가도 괜찮다는 사람들이 속속들이 생겨난다. 그들에게 있어서 행복한 생활에 자유가 필수조건은 아닌 것이다.

인간은 자연 상태에서 벗어난다는 의미에서, 자유를 얻어 개인화되면 될 수록, 자발적으로 누군가를 사랑하거나 무언가를 생산하며 외부 세계와 결합하든가, 개인화를 포기하는 세계에 발을 들여 일종의 안전함을 구할 수 있을 뿐, 다른 선택의 여지가 없다

자연적 혈연관계는 안전감과 외부 세계와의 일차적 조화를 제공해주는데, 어린 아이는 이러한 조화를 끊고 자신을 외부 세계와 떨어뜨리는 정도에 따라, 다른 사람들과 분리된 개체라는 것을 자각하게 된다.

다시 말해, 인간 존재와 자유는 그 발단부터 분리될 수 없는 것이다.

어린아이가 성장하며 점차 자연적인 혈연관계가 희미해질때, 자유와 독립을 추구하는 의지가 짙어진다. 이러한 과정에는 두 가지의 측면을 필연적으로 동반하는데, 한 가지는 어린아이의 육체적, 정서적, 정신적 성장이며, 또 다른 측면은 고독의 증대이다.

어린아이는 개인이 되어 홀로 위험하고 압도적인 외부 세계와 마주서게 되면서, 자신의 개체성을 포기하고 완전히 외부 세계에 몰입됨으로써 고독감과 무력감을 해소하고자 하는 충동이 생긴다.

즉, 신도들에게 선구 밖의 자유는 감당할 수 없을 만큼 큰 부담이 되었기 때문에 도피할 수 밖에 없던 것이었다. 자유는 많은 사람들에게 소중한 목표가 될 수 있지만, 다른 많은 사람들에게는 도리어 위협으로 느껴질 수 있는 것이다.

끝이 있기에 아름다운 거야 [이기적 유전자]

Kludge — Sun, 12 Sep 2021 12:05:45 +0900

빠르게 바뀌는 요즘 세상에서 오래된 과학 고전은 정말 드물다.

1976년 발매 이후 45년이 지나도 사랑받는 이기적 유전자에 대한 포스트이다.

진화라고 하면 흔히들 혼동하는 것이 내 몸에서 날개가 돋아난다거나,

갑자기 운동 능력이 상승한다거나 하는 개체 수준에서의 진화를 떠올리기 마련이다

(디지몬, 포켓몬에서 진화라는 단어를 처음 듣기 때문인 것 같다)

하지만 이 책에서의 진화는 단순히 환경에 적응하지 못한

유전자의 탈것인 개체가 생존(번식)에 성공하지 못해 도태되면서

환경에 적응한 유전자가 살아남는 겉보기 현상을 진화로 정의하고 있다.

도킨스에 따르면 유전자는 마치 이기적 으로 생존을 위해서라면

어떤 것이든 불사하는 생존 기계 인 육체(개체)를 조종하는 파일럿 처럼 보인다.

실제로 유전자가 이기적인 동기를 가지고 그러는 것인지,

아니면 순전히 자연 선택에 의해 서 생존하지 못한 유전자가 제거되면서 생기는

"겉보기" 현상인지 모른다는 관점을 책 전반에 걸쳐 반복적으로 입장을 나타내고 있다.

도킨스는 이 부분에 대해 굉장히 조심스럽게 말한다는 뉘앙스를 굳이 감추지 않고 있다

또한 이 관점을 인간에게 적용하는 것도 독자에게 맡기면서 불필요한 논쟁을 피하고자 했다.

아마 그가 보기에도 그가 해석한 부모의 자식에 대한 사랑이나 희생과 같은 인간의 덕목들이

특별한 것이 아닌 그저 진화의 결과라고 해석되어버리는 것이

충분한 반감을 살 수 있다는 것을 본인도 알고 있던 것이다.

무기물에 번개, 자외선, 지각활동 등의 이유로 순간적으로 높은 에너지가 가해져서 순간적으로

수프와 같은 유기물(원시 수프)에서 단백질이 생성되었고

이런 과정을 반복하다 최초의 자기 복제 성향을 가진 유기체가 발생하면

자기 복제 성향을 가지지 않은 유기체보다 많은 복제품(자손)을 낳기 시작한 것이다

자연계에 발생하는 많은 현상들이 왜 다른 전략들보다 우수(자연에 적응) 하여

(한정된 자원을 공유할 경쟁자를 제거하고) 많은 자손을 낳을 수 있었고 그 결과,

지금까지 존재 (생존) 하게 되었는지, 지금 우리가 자연계 (혹은 인간)에게서

나타나는 현상(협력, 이타성, 암수간 갈등, 가족, 심지어 사랑까지도)들을

이기적 유전자의 관점에서 설명하고 있다.

즉, 우리는 모두 이기적이기 때문에 살아남은 것이다.

이기적이지 못한 개체는 생존하지 못해 자손을 낳지 못했기 때문이다.

오랜만에 읽어도 다소 충격적인 책이다.

충격적인 이유는 그의 주장대로 자연계에서 일어나는 거의 모든 현상들이

이기적 유전자 가정 하나로 설명되어버리는 것이 오히려 합리적이기 때문이다.

기존에 우리가 여러 동화 책이나, 어렸을때 부터 꿈꿔왔던 행복한 가정과 같은 이미지들과

정 반대되는 것들만이 오히려 생존하기 유리한 것이다.

하지만, 인간은 적어도 우리에게 당장 눈앞의 이기적 이익보다 장기적인 이기적 이익을 따질 정도의 지적 능력은 있다. 우리는 공동 행위에 가담하는 것이 장기적 이익이 될 수 있음을 이해할 능력이 있으며, 이 공동 행위가 소기의 목적을 달성할 수 있도록 그 방법을 서로 논의할 능력이 있다.

우리는 유전자의 기계로 만들어졌고 밈의 기계로서 자라났다. 그러나 우리에게는 우리의 창조자에게 대항할 힘이 있다. 이 지구에서는 우리 인간만이 유일하게 이기적인 자기 복제자의 폭정에 반역할 수 있다.

여태까지는 다소 비관적인 내용을 다루었으나

책은 이렇게 낙관론적인 논조를 띄며 마무리한다.

마치 데카르트의 이원론(몸 vs 정신)을 연상시키기도 한다.

(실제로도 이기적 유전자 주장은 데카르트 시절로 회귀하는 것 같다는 비평을 받지만, 도킨스가 주장하는 통계적인 경향성을 무시할 근거가 되지는 않으며, 논조를 벗어난 비판이다.)

아름다운 것은 유한하기 때문에 아름답다고도 한다.

오히려, 유한한 것이 아름다운 것일 수도 있겠다

지금이 아니면 볼 수 없는 것이기에,

대가 없는 친절과 사랑,

조건 없는 희생

이것이 아름다운 것은 친절과 사랑, 희생이기 때문이 아니라

아무것도 바라지 않음에 있다.

앙 : 단팥 인생 이야기

그것들은 머지않아 사라져 버릴 것이기 때문에

끝이 있기에 아름다운 것 아닐까.

어제와 같은 오늘이 되기를

Kludge — Sun, 20 Jun 2021 23:41:19 +0900

정신 없이 살다가 보니 어느덧 여름이 지나고 있었다.

문득 바라본 버스 창밖에 펼쳐진 한강은 너무 이뻤고

태어나기 전부터 흐르던 강물은 오늘도 여김없이 반짝였다

낡은 내 책 위에 펼쳐진 햇살과 구름이 낙서할 동안

오랜만에 본 하늘이

너, 한가하니 ? 라고,

묻는것만 같은데

내 작은 목소리가

하늘에 닿을까

그래서 만약 신이 한 가지 소원만 들어준다면,

어제와 같은 오늘이 되기를, 하고

작은 욕심을 담은 기도를 올리던

그런 날이었다.

우리를 굶겨 죽일 생각인가요?

Kludge — Tue, 25 May 2021 14:34:52 +0900

오랜만입니다.

최근 암호화폐시장의 급락과 급등의 반복으로 원하지 않게

많은 소식들을 듣고 있었습니다.

제 주변에도 암호화폐에 많은 관심을 가지고 있는 친구들도 있고,

실제로 투자를 하는 친구들도 여럿 있습니다.

처음에는 호기심으로 듣다가, 나중에는 걱정이 먼저 앞섰습니다.

암호화폐의 가치나 미래에 대해서는 차치하고,

왜 20, 30대가 그토록 소중한 자신의 청춘의 시기에

암호화폐라는 길을 택하게 되었을까 생각해봤습니다.

※ 그림에 다소 욕설이 난무할 수 있습니다

출처 - DC 인사이드 암호화폐 갤러리

DC인사이드는 20~30대가 주로 이용하는 인터넷 커뮤니티입니다.

왜 그들이 암호화폐에 손을 대게 되었을까요?

복지제도를 통해 노동계급과 중산층의 구매력을 높여주는 것으로

그들의 곤경을 보상하려는 정책 대안, 또는 사회적 안전망 강화를 도모하는 정책 대안등은

지금 한창 불붙고 있는 그들의 분개와 분노를 제대로 다루지 못했다.

이는 그 분노가 사회적 인정과 명망을 잃은 것과 관련되어 있어서다.

구매력의 저하도 분명 문제지만,

노동계급의 분노를 직접 촉발한 상처는

그들이 생산자로서의 지위를 상실했다는 사실이다.

이 상처는 능력주의적 인재 선별과 시장주도적 세계화가 주는 효과와 맞물린다.

-마이클 샌델, 공정하다는 착각

그들은 자신이 생산해 내는 것이 가치가 없다고 생각합니다.

안타깝게도 현재 "능력주의적 시장"에서는 그것이 사실입니다.

1. 인디언과 바구니

먼저 우리가 간과하지 말아야 할 점은,

우리가 만들어내는 무언가가 다른 사람에게 필요한 가치인가 ?

라는 점을 충분히 고민했는가 입니다.

내가 필요한 것은 누구에게나 명확하지만,

내가 아닌 다른 사람이 원하는 것이 무엇인가는

충분한 관심을 기울이지 않고서는 얻을 수 없기 때문입니다.

얼마 전 한 인디언 행상이 유명한 변호사의 집으로 바구니를 팔러 왔다.

"바구니를 사지 않겠습니까?"

하고 인디언이 물었다.

"아니오, 살 생각이 없습니다"

라는 것이 변호사의 대답이었다.

"뭐요? 우리를 굶겨 죽일 생각인가요?"

하고 그 인디언은 외쳤다.

변호사 주위의 부지런한 백인들이 모두 잘 사는 것을 보고,

그가 변론을 엮어내기만 하면 무슨 마술처럼 재물과 지위가 뒤따르는 것을 보고

이 인디언은 생각했던 것이다.

"나도 사업을 시작해야지. 바구니를 팔아야겠어. 내가 할 수 있는 일은 그것이니까. "

바구니를 만들어 놓으면 자기 일은 끝나고,

바구니를 사주는 것은 백인의 임무라고 생각했던 것이다.

그는 결국 남이 살 만한 가치가 있는 바구니를 만들든가,

최소한 사는 사람들로 하여금 그런 생각이 들도록 만들든가

살 가치가 있는 어떤 다른 물건을 만들어야 한다는 생각을 하지 못했다.

-월든, 헨리 데이비드 소로

2. 삶의 종류

좋습니다.

누군가는 타인과 함께하는 것 자체가 고통스럽고,

그들의 입장에서 필요한 가치를 생각하는 것이 어려우며

그런 가치를 만들어내는 능력을 타고나지 못했을 수도 있습니다.

그렇다면, 이 사람은 지금 시장에서 도태될 수 밖에 없는 것일까요?

나 역시 하나의 바구니, 올이 섬세한 바구니를 엮어 놓았으나

그것을 남이 살 만한 것으로 만들지는 못했다.

하지만 내 경우에는 그 바구니는 역시 엮을 가치가 있었다고 생각하며,

그것을 남이 살 가치가 있는 것으로 만드는 방법을 연구하는 대신,

어떻게 하면 그것을 팔지 않아도 될 것인가를 연구했다.

사람들이 찬양하고 성공적인 것으로 생각하는 삶은

단지 한 종류의 삶에 지나지 않는다.

왜 우리는 다른 여러 종류의 삶을 희생하면서까지

한 가지의 삶을 과대 평가하는 것일까?

-월든, 헨리 데이비드 소로

다소 한 발짝 멀리 떨어져서 바라보는 입장에서는,

~~(저는 주식만 하기 때문에..)~~

그들의 분노에 공감이 되기도 하면서도

어찌할 수 없는 마음에 갑갑함이 생기기도 하네요.

그래서 오늘은 조금 길게 산책하는 여유를 가져볼까 합니다.

아무튼,

오늘도 행복한 하루 되시기 바랍니다.

감사합니다.

참고한 책

오컴의 면도날

Kludge — Thu, 6 May 2021 10:28:12 +0900

오컴의 면도날

한국 ITS 춘계학술대회

1. 간만의 나들이

어느덧 흐드러지던 벚꽃과 봄 향기를 무더운 여름 햇빛이 쏘아대며 쫓아내던 더할 나위 없이 좋은 날씨에 오랫동안 가지 못했던 강릉에서 개최되는 학술대회에 참가할 기회를 얻었다. 철없던 학부 시절 친구들과 해를 보자며 떠났던 겨울의 황량한 모습과 대비되는 따뜻한 도시에 도착한다. 연구실에서 틀어박혀 퀭한 눈으로 논문만 보고 있다 보면 우물 안 개구리가 되어 버릴 것만 같은 참을 수 없는 답답함이 생겨났다. 평소에는 그런 생각이 잘 들지 않았다가 지금 진행하는 프로젝트에서 특히 더 그런 느낌을 받은 것 같다. 혼자서 모든 것을 다 할 수 있다는 치기 어린 마음도 있었던 것 같았다.

2. All models are wrong, but some are useful

지도교수님과 열심히 미팅하고 준비했지만 초라해 보이는 내 연구를 다른 사람들에게 발표한다는 것은 매번 참석할 때마다 쉽지 않은 일이다. 누군가가 드러난 내 맨살을 보고 키득거리는 것 같은 긴장감을 느낀다. 볼빨간사춘기의 “여행”을 들으며 창밖의 완벽한 강릉의 풍경을 보고 있노라면 그런 생각은 빨리 치워버리고 싶다. 다만, 모든 연구는 완벽할 수 없다(All models are wrong, but some are useful)며 이전 학술대회에서 만난 어느 박사님의 조언을 위로 삼아 긴장을 풀어본다.

3. 긴장감

해가 산속으로 숨으면서 황금색 빛깔을 내뿜던 시간에 도착한 우리는 먼저 주변 시장 근처에서 먼저 검색해 두었던 맛집들에 들러 숙소로 돌아온다. 운전을 맡은 동료는 힘이 든다며 먼저 곯아떨어졌기 때문에, 더 움직일 수는 없었다. 이제 학술대회 발표준비를 미룰 까닭이 없어졌기 때문에 다시 긴장감을 가지고 스크립트를 몇 번 읽고 발표를 점검한다. 아직도 부족한 점이 너무 많은 것 같지만, 고쳐야 할 방향을 알기가 어려운 것 같다. 하지만 그것이 이 학술대회에 참가한 이유이리라.

4. 전우애

시간이 지나고 우리 동료 중 하나가 작년 한국 ITS 학회에서 친해졌던 다른 대학에서 참가한 학생들이 찾아온 덕분에 함께 머리가 찡하도록 유쾌한 밤을 보낼 수 있었다. 젊고 건강한 우리가 이렇게 우연히 만나 각기 다른 환경에서 서로의 어려움을 공유하고, 위로하며, 때로는 서로에게 배워갈 수 있다는 점이 새삼 감사하게 느껴졌다. 바다 냄새를 맡으며 이야기하다 보니 시간 가는 줄 모르고 떠들다가 잠들면서 오길 잘했다고 동료에게 말한다. 그도 그렇다고 한다.

5. 가야할 길

다음 날, 눈을 뜨고 정장을 차려입고 학술대회장으로 가 등록을 마치며 오랜만에 보는 교수님들과 박사님들과 인사할 수 있었다. 어느덧 새내기만 같던 내가 박사를 수료하고 졸업을 바라보는 시기가 되니 다들 더 어찌나 그렇게 열심히들 사셨던 건지 괜히 찔리는 마음만 더 커지는 것 같다. 그런 마음을 아시는지 학회 시간이 다가와서 몇 마디 나누지 못했지만 감사하게도 사려 깊은 조언을 해주신 선배님들께 글을 쓰며 감사한 마음을 다시 느낀다.

6. Simple is the best

학술대회장에서는 먼저 나와 같은 분야를 연구하는 연구원들의 새로운 관점들을 볼 수 있었다. 아니, 새롭지는 않더라도 적어도 내가 생각하지 못했던 부분이었다. 이런 부분들을 생각하지 못하니 내 연구에 쓸데없는 가설들만 추가되고 현실과 더욱 멀어진 것 같았다. 흔히 연구자가 빠질 수 있는 함정에 빠져 있던 것이다. 이윽고 내 차례가 왔지만, 그것을 고칠 시간은 없었기에 그대로 발표했고, 감사히 피드백도 받았다.

7. 오컴의 면도날

오컴의 면도날은 가장 간단한 아이디어로 구성된 해결책이 최적해에 가깝다는 14세기 영국의 논리학자 오컴의 원리다. 그런 면에서 학술대회 참관은 내 너저분했던 가설들을 과감히 쳐낼 수 있었던 면도날이었다. 내 논리의 속살을 드러내는 것이 수치스럽고 부끄러웠지만, 몇 번의 면도를 통해 점점 단단해지고 강해질 수 있었다. 학술대회에서 만난 같은 생각을 하는 학생들, 아낌없이 조언해주신 박사님들과 교수님들, 아직 부족한 내 논문에 주의 깊게 봐주시고 통찰력 있는 질문을 해주신 고마운 연구원님을 생각하며, 나도 누군가의 면도날이 될 수 있을 미래를 생각해 본다.

사랑한다는 것

Kludge — Tue, 20 Apr 2021 10:47:54 +0900

1. 고통 없는 삶이란

" 어린 소녀는 부모에게 벌을 받아

밤새 추운 옥외 변소에 갇혀 있었단다.

딸이 밤새 울어 대는데 부모라는 작자가 편히 잠자는 모습을

너라면 그냥 바라볼 수 있겠니?

그 어린 소녀는 영문도 모르는 채 닭똥 같은 눈물을 흘리며

꽁꽁 얼어붙은 작은 가슴을 두드리면서,

"온유하신 예수님"에게 이 끔찍한 곳에서

자기를 구해 달라고 기도했을까?

만약 그 어린 소녀를 죽도록 괴롭혀서,

그러니까 그 소녀가 옥외 변소에서 얼어 죽어야,

이 세상이 궁극적으로 완전한 평화를 얻는다는 약속이 있다면

너는 그 약속을 받아들이겠니? "

도스토옙스키 - '카라마조프가의 형제들'

대체 하나님은 무슨 생각으로 이런 세상을 만들었을까?

행복을 중얼거리던 순박한 여자아이에게 이런 가혹한 시련을 주다니 !

하나님을 믿는 사람이나 그렇지 않은 사람이나

근본적으로 제기할 수밖에 없는 의문이다.

이런 세상에서는 사랑하는 사람의 고통을 나누고

줄여주고 싶은 것은 당연한 인간 본성이다.

2. 너를 위해

" 나는 내 아들을 사랑한다.

이제 네 살이고, 귀엽고 사랑스럽다.

이 녀석이 행여나 다칠까 봐 마음 편할 날이 없다.

내게 전지전능한 힘이 있다면 어떻게 해야 할까?

지금 1미터밖에 안되는 키를 6미터로 늘리면

아무도 아들을 밀어 쓰러뜨리지 못하겠지.

뼈와 살은 티타늄으로 바꾸는 거야.

그러면 어떤 정신 나간 녀석이 아들의 머리에

장난감을 던져도 걱정할 게 없겠지.

머리에는 컴퓨터를 심어야 겠어.

어디 가서 다쳐도 다른 것으로 교체할 수 있게.

그러면 간단하게 문제가 해결될 거야. "

조던 피터슨- '12가지 인생의 법칙'

그러나 그렇게 한다고 해결될 문제는 없다.

그런 바람이 불가능하기 때문만은 아니다.

아들을 인위적으로 강하게 만드는 것은 아들의 자아를 파괴하는 것이다.

아들은 네살배기 자아를 잃고 강철처럼 단단하고 차가운 로봇이 된다.

로봇같은 아들은 아들이 아니다. 사람이 아니라 괴물에 가깝다.

3. 사랑한다는 것

아들이 병에 걸리지 않고, 고통받지 않으며,

불안감에 시달리지 않는 존재라면,

귀엽지도 않고 사랑스럽지도 않을 것이다.

나는 아들을 한없이 사랑하는 까닭에 녀석이 나약하더라도

본래 모습대로 있는게 더 낫다는 결론을 내린다.

결국,

누군가를 진정으로 사랑한다는 것은

그 사람의 한계를 있는 그대로 받아들이는 것이다.

그사람의 한계에도 불구하고 사랑하는 게 아니라,

바로 그의 한계 때문에 사랑하는 것이다.

참고한 책

자신의 가장 어두운 면을 마주할 용기

Kludge — Sun, 28 Mar 2021 13:05:32 +0900

요즘 LH공사 투기사건으로 한국이 떠들썩합니다.

LH 직원의 자살도 친한 형이 아끼는 지인의 이야기가 되어 버려서,

그리고 그 형이 너무나도 힘들어했기 때문에

마냥 남의 일인 것처럼 넘어갈 수가 없게 되버렸습니다.

사건에 대한 반응을 지켜보면

부당한 이득을 취한 사람들에 대한 원색적인 비난과 더불어,

나도 그러한 입장이 되었을 때 똑같은 행동을 하지 않았을까?

하는 생각들이 뒤섞여 있는 것 같습니다.

사람은 복잡한 존재라, 실제로는 어떻게 생각하는지는 알 수 없지만요.

그래서 오늘 이야기는

자신의 가장 어두운 면을 마주할 용기

입니다.

1. 신은 죽었다

화목한 가정에서 자라 손에 피 한번 안 묻혀본 신병은

그야말로 전쟁영화의 클리셰 입니다.

라이언일병 구하기, 퓨리, 태극기 휘날리며 등..

그들은 항상 전쟁에 참여하기 전까지

자신의 잔혹하고 무자비한 모습을 보따리에 감춰둡니다.

그리고 그곳에서 스멀스멀 새어 나오는 썩은 내 나는 악취를

애써 무시하며 전장으로 이끌려 나갑니다.

상대방을 죽여야 내 동료가, 그리고 내가

살아남을 수 있는 상황에 다다릅니다

자신의 신념 아래 같이 잠을 자고

밥을 먹던 동료가 죽어가는 모습을 지켜봅니다.

신병은 그제서야 자신을, 신을 죽입니다.

신은 어디에 있지?" 그는 부르짖었다.

나 너희에게 말하고 싶다!

우리가 신을 죽여버렸다, 너희와 내가!

우리 모두는 신을 죽인 자들이다!

그러나 우리는 어떻게 이러한 일을 해내었단 말인가?

어떻게 우리가 바닷물을 다 마셔버릴 수 있었단 말인가?

누가 우리에게 지평선 전체를 닦아버릴 수 있는 스펀지를 주었단 말인가?

지구가 해의 궤도에서 풀려났을 때 우리는 무엇을 하고 있었나?

지구는 어디로 움직이고 있나? 우리는 어디로 가고 있나?

모든 항성으로부터 멀어져 가고 있나?

우리는 계속해서 추락하고 있는 것이 아닌가?

후진하고 있나? 측면으로 가고 있나? 직진하고 있나?

아니면 모든 방향으로 가고 있는 건가?

아직도 위쪽이 있고 아래쪽이 있나?

우리는 끝없는 허공을 방황하는건가?

허공의 흐름을 느끼지는 못하면서?

더 추워지는 거 아닐까?

계속해서 저녁만 반복되는거 아닌가?

신은 죽었다. 신은 죽어있다!

그리고 우리가 그를 죽여버렸다!

어떻게 우리는 스스로를 위로할 것인가?

살인자 중의 살인자인 우리는.

<즐거운 학문> - 니체

2. 자기 기만

자신의 인격 속에 내재된 잔혹함과

비인간성을 무시한 채로 살아가도,

개개인의 행복과 목표를 추구할 수 있습니다.

문제는 이런 자기기만이 장래에 부담으로 작용할 수 있다는 점입니다.

만약 우리가 이러한 동기에 의한 추론으로 자신을 속인다면

우리는 잘못된 신념 또는 망상을 고수하는 셈입니다.

단순히 내면에 내재된 비인간성에 대해

무지(한 척) 한 것 만으로도

손쉽게 다른 사람보다 더 나은 사람이 된다는

느낌을 받을 수 있기 때문입니다.

따라서 별 근거도 없이 타인의 견해를 무시하여,

사회적 마찰을 불러올 수도 있고,

흡연자가 흡연의 위험을 무시하여

자기 파괴에 이를 수도 있으며,

과학자가 자신에 이론에 위협이 되지 않는 자료를 인정하지 않음으로서

과학적인 대실수로 이어질 수도 있습니다.

내면의 가장 어두운 면을 정면으로 인식하고,

그것을 인정하고 고통받을 용기가 있는 자만이

진정으로 원하는 '가치'를 찾을 수 있을 자격을 얻는 것이 아닐까요 ?

3. 새로운 탐험

우리는 탐험을 멈추지 않을 것이다.

우리가 모든 탐험을 끝내면

우리가 출발한 곳으로 되돌아오리라

그때야 처음으로 그 곳을 알게 되리라

<리틀 기딩, 네 개의 사중주 중> - T.S. 엘리엇

어린 갓난 아기는 '가치' 라는 것에 대해 무지합니다.

따라서 우리는 가장 먼저

틀린 것과 옳은 것, 정당한 것과 불합리한 것,

그리고 좋은 것과 나쁜 것에 대한 이분법적 사고를 배웁니다.

왜냐하면 이것은 가장 위험하면서도,

가장 간편한 가치판단 방법이기 때문입니다.

그러한 이분법적 사고에서 발견되는 모순을 통해서

가치라는 추상적인 개념을 구체화 할 수 있었고,

결국 이분법을 배우기 전의 갓난아기와 같은

순전히 나만의 가치만이 중요한 세계를 만들게 됩니다.

결국, 자신의 가장 어두운 면을 마주할 용기가 있는 사람만이

세상에 처음 나왔을 때로 되돌아 올 수 있으며,

그간의 탐험에 대한 의미를 깨달을 수 있고,

새로운 탐험에 대한 준비가 된

당당한 사람이 아닐까 생각합니다.

오늘도 행복한 하루 되시기를 진심으로 바랍니다.

참고한 책

조던 피터슨, 12가지 인생의 법칙

니체, 즐거운 학문

개리 마커스, 클루지

최첨단 시간 때우기 도구 (feat. 100 시간의 법칙)

Kludge — Tue, 2 Mar 2021 23:11:45 +0900

나는 지하철을 탈 때 사람들을 지켜보는 것을 좋아한다.

무슨 생각을 하고 있을까.

그들의 옷 매무새, 머리 색깔, 그리고 행동들을 본다.

이상하다고 생각할 거란 것을 안다.

하지만 아무도 나를 신경쓰지 않는다

지금 지하철에 있다면 한번만 둘러보자

정말 단 한명도 스마트폰을 안 보는 사람이 없다.

그야말로 최첨단 시간 때우기 도구이다.

유튜브의 힘은 대단하다.

유튜버의 한 시간은 다른 사람의 수백, 수천배 이상의 시간을 끌어들인다

유튜버들이 10분짜리 영상 하나를 만드는 데 몇 시간이 걸리는지 생각해본 적이 있을지 모르겠다.

장담컨데 기획부터 촬영, 편집까지 100시간이 넘게 걸리는 영상은 1%도 안되는 것을 장담한다.

그럼 10분짜리 영상을 5분동안 보는 사람이 1,200명만 되어도 6,000분이 되는데,

만약 조회수가 12,000이 된다면, 제작 시간의 10배에 해당하는 시간을 때워줄 수 있다.

요즘은 인터뷰하는 영상이나 카메라만 켜고 대본을 읽는 형태로 만드는 시간을 줄이는데도, (심사임당, 김작가)

인기 유튜버들은 채널의 힘으로 몇십, 몇백만뷰를 뽑아준다.

인터뷰어들은 인기 유튜버들의 채널의 힘으로 떡상하기도하며 상부상조하며,

또다른 인기 유튜버를 만든다.

문제는, 사람들이 자신의 시간들이 어디로 버려지고 있는지에 대한 경계가 너무 없다는 것이다.

힘든 일을 하고 나면 머리를 쉬고 싶어하는 것도 이해는 되지만,

나같은 사람도 이렇게 시간 뺏기는 것을 경계하고 있는데,

지하철에서 핸드폰만 보고 있는 사람들을 보면 정말 무섭다는 생각마저 든다.

하루동안 주어지는 시간은 모두에게나 동일하다.

하찮은 나랑 테슬라의 CEO 일론 머스크, 빌 게이츠, 워렌 버핏과의 공통점은

하루에 24시간이 주어진다는 것이다.

일주일동안 쓸 수 있는 시간은 168시간인데,

씻고 자고 빈둥거리는 시간을 하루에 대충 10시간을 잡아도 100시간이 남는다.

이 120 시간중 씻고 빈둥대고 그러는 여유시간 20시간을 제외하고

내가 쓸 수 있는 시간이 대충 100시간이다.

숫자도 참 기억하기도 쉬워서 좋아하는 법칙이다.

평범한 9 to 6를 하는 직장인의 근무시간은 대략 50시간인데,

이 50시간은 누구나 잘 활용하기 때문에, 그렇게 중요하지 않다.

나머지 50시간이 그 사람의 삶의 방향,

아무리 길게 잡아도 3년 후의 미래를 결정한다.

조던엘렌버그의 "틀리지 않는 법", 에서

내가 쏟는 시간들의 효용을 계산하는 괜찮은 방법을 제시한다.

전체 시간당 효용 * 시간의 합이 최고가 되도록 하는 시간전략을 택하는 것이다.

한계 효용 체감의 법칙에 따라,

시간을 아무리 더 넣어도 효용이 올라가지 않기 때문에,

이는 경험적으로 얻을 수 밖에 없다.

즉,

Comfort Zone과 Panic Zone을 오가는

끊임없는 외줄타기가 필요하다.

예를 들면, 어떤 평범한 대학원생이

몇 년간 자신을 채찍질하며 연구한 시나리오를 살펴보자

<업무 시간>

연구 / 논문 - 30시간

연구과업(컨설팅) - 20시간

<삶을 결정하는 시간>

독서 10시간

투자공부 5시간

과외 10시간

운동 5시간

블로그 5 시간

유튜브 대본 + 편집 5시간

기타 10시간 (이동, 식사, 약속, 여유시간 등)

이 대학원생은 2년동안 주 10시간 운동 해보기도 했고(헬창),

주말 내내 연구실에도 있어보면서

시간을 늘렸다 줄였다 하면서 얻은 값진 최적의 조합이다.

기타 10시간을 넣은 이유는, 몇번의 번아웃을 겪고 나서

이 계획이 지속가능하기 위해

적절한 휴식이 꼭 필요함을 알고 있었다

여러분의 100시간은 어떤 형태인가?

지금 이 글을 보는 순간에도

나는 당신의 시간을 빼앗고 있다는 것을 알고 있다.

그만큼 좋은 정보, 좋은 영향을 받고 갔으면 좋겠다.

오늘도 제 일상에 찾아온 당신에게

행복함과 여유가 가득하길

- 참고한 책 -

어떻게 살아야 할지 막막한 너에게 - 우쥔

틀리지 않는 법: 수학적 사고의 힘 - 조던 엘렌버그